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雙溪毛糯麻風病院裡，社區監獄雖有重要象征意義，但由于早已被廢棄，于是成了拆除行動首個目標。圍牆已倒，屋瓦沒了，拄著拐仗的病患居民慨嘆何時會拆到他的家？圖片右上角可隱約看到推倒建築物的「怪手」。 -詹華祥- |
從肩責重任．到回歸平淡
1923 白人醫生特拉維斯在新加坡的熱帶醫學大會上，提出以開明政策創造一個「近乎自供自足的社區」，以改善麻風病患生活條件。
1930 西院和東院建竣，雙溪毛糯麻風病院于8月15日正式成立，成為當時英殖民共和聯邦國家最大、設施最先進的麻風療養院和研究中心。
1935 發行只限院內流通的紙鈔，檢驗紙鈔會否傳染疾病，直至1938年停止發行。
1936 配合病患人數日益增加趨勢，最后階段的中院部分工程展開，以增加更多房屋。
1946 第一個有效治療藥物Dapsone（DDS，氨苯（石風））開始投入治療麻風病。
1948 在雙溪毛糯院內初步發現麻風桿菌已變種，開始對Dapsone產生抗藥性。
1964 該院與英國倫敦的醫藥研究院合作，使用試驗老鼠經過1年研究后，在該院發現有抗藥性的3名病人，證實了對Dapsone的抗藥性。
1969 百年歷史的檳城木蔻山麻風病集中營的315名病患，大規模遷移至雙溪毛糯，前者于較后關閉。
1976 發現首宗原始耐藥。雙溪毛糯的動物之家被用來進行腳墊調查，這是第一次在亞洲進行。
1981 雙溪毛糯麻風病院與英國醫藥研究院的14年合作計劃，共在多份醫藥和科學刊物發表了約百份研究報告。
1981 世界衛生組織建議使用Dapsone、Rifampicin和Clofazimine 3種藥物組成的聯合化療，成功解決麻風桿菌對單一藥物治療的抗藥性。麻風病變得容易治愈，病患人數開始劇跌。
面對拆除命運
2007
7月10日本地古跡研究學者林永隆以個人名義，致函文化、藝術及文物部、衛生部、雪州衛生局及高教部等單位，要求整體保留雙溪毛糯麻風病院為古跡，並說明其保存價值。較后衛生部長宣佈成立跨部門委員會研究。
7月22日古跡保護機構執行主任伊麗莎白卡多薩在《新海峽時報》發表「There's Hope for The Valleyof Hope」。
8月12日隆雪華堂青年團率團前往該院進行實地考察。8月13日瑪拉工藝大學承包商首度展開拆除工作，東院監獄成為首個下手目標，導致病人和學者不滿和擔憂。
9月3日該院3度遭承包商強行拆除后，文化部動用2005年保護法令第27條停工令，及第33條文暫時保護法令，對漠視停工指示的承包商發出最嚴厲警告。法令有效期限90天。
從與世隔絕到開放
這個特別功能社區成立于英殖民時代的1930年8月15日，當時被稱為The FederalLeper Settlement at Sungai Buloh，1965年改名為雙溪毛糯麻風病院。
它在1 9 6 9年被我國政府重新命名為「國家麻風病控制中心」（Pusat Kawalan KustaNegara）。
整個病院社區佔地562英畝，分為西院、東院及中院3個部分。最早的西院于1929年建竣，由病房和行政區組成，該病房是專門安置失明、殘障等情況嚴重的病患。
東院于1930年建成，主要是讓已痊愈或情況不嚴重的病患居住的場所，中心地帶集中了民眾會堂、學校、福利機構、宗教場所及市集等建築物，供居住的小屋則圍繞中心地帶而建。
中院是1936年興建，主要為配合當時病患居民人數劇增的需要，而興建更多房屋。
整個病院社區處在森林和山區等天然屏障內，與世隔絕的環境，早期要從外界出入該院須經過特別通行，后來才隨著當地交通設備的發展與時代改變，開放讓外人自由出入。
但迄今真正被允許在社區內居住的，主要還是麻風病患或其家屬。
希望之谷：兼顧病患生心理
雙溪毛糯麻風病院興建于1930年，是當時英殖民和共和聯邦國家中最大、最現代化的麻風病療養院，佔地562英畝的病院社區，涵蓋了醫院、病患住所、小鎮、農場及森林區。
古跡研究兼現代建築學者林永隆向《東方日報》說，該病院社區的設計概念來自白人醫生特拉維斯，從該院區如今的保留情況，還能從中發現它每個部分都經過周詳計劃來興建，堪稱為「偉大傑作」。
所謂周詳設計，包括選擇了雙溪毛糯這個策略性地點、兼顧了病患在生理和心理層面的需求，以及當地每間建築物的存在與規劃，都有其深意和作用，帶出的教育意義尤其值得讓后世更進一步研究。
由于這座病院社區讓許多麻風病患從此重獲新生，它也被稱為「希望之谷」。
林永隆說，雙溪毛糯麻風病院成立前，當時馬來亞半島也有其他麻風病患收容所，用以將病患從人類社會隔離在收容所內。「但，這些收容所的設施及治療都不理想，導致病患無比的痛苦，甚至須長期依靠吸食鴉片麻醉自己才能過活。」
隨著麻風病治療的突破，如今在大馬就算感染了麻風病，也能在簡單的療程下得到治愈。
若說起雙溪毛糯麻風病院， 或許還有許多人不認識它，但是，若說起雙溪毛糯的著名售賣盆栽、草皮及橘子等植物的地方，相信很多人都不會陌生。
這個靠近雙溪毛糯醫院的著名植物買賣地點，正是在雙溪毛糯麻風病院社區內。
每間小屋四周，都保留了土地的設計特質，在超過70年前這裡設立麻風病院時，它的社區規劃模式，就是特別顧及麻風病患的心理和生理層面的需要而設計，讓在這里居住的居民能從事種植活動。
在病院社區已開放的今天，種植行業也成了病患居民的主要經濟活動，瑪拉工藝大學的發展計劃，導致在東院居住的40多名病患居民受到最直接影響，因為投入畢生心血的種植和居住多年的環境，即將因而讓路搬遷。
社區五臟俱全 病患自治管理-6th Sep 2007
雙溪毛糯麻風病院曾是一個自給自足、沒有藩籬、沒有圍牆的社區， 也是病患離鄉背井后的家園，在1935年時還一度發行只限在院內流通的紙鈔，長達3年。
社區裡具備的各種設施，包括宗教場所、福利機構及公共設施等，成功讓病患能自治管理，並在健全環境下生活，多元種族共存的和諧社會，也在這里獲得實現。
設施失修
無論如何，病患人數逐年減少的趨勢，導致如今許多小屋出現空置，許多具備各種功能的公共設施因而荒廢，在年久失修情況下變得陳舊不堪。
原有功能逐漸消退，讓失色的雙溪毛糯麻風病院，需要找到重新定位的價值。
民間學者努力讓該院的保存價值浮上台面之際，瑪拉工藝大學的發展計劃是否有辦法與文化遺產的保留並存？應該是值得當局參考方案，但近期的事態發展似乎不樂觀。
Source: 東方日報
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